别闹了！人家辟谷呢

蒙_横刀 · 发表于 2015-12-10 08:46:53

早上起来，一拉窗帘我以为我的眼睛瞎了！雾，霾，霜，雪一时分不清楚。“视其所视，而遗其所不视”，转一个南师关于九方皋相马的故事，启示下我们该如何看待这个世界！

秦穆公有一天跟伯乐讲，“子之年长矣”，你的年纪大了，“子姓有可使求马者乎”，他说你的同宗里头，你的儿子、侄子啊，你的学生里头，有没有可以传他这一套学问的?“伯乐对曰：良马可形容筋骨相也”，他对秦穆公报告说，良马看相可以看得出来，从它的形体、筋骨、马蹄大小、关节这些地方细看就知。

中国讲马同外国不一样，外国马跑起来与中国的良马不同，中国的马，从小训练出来，在陆地上跑像在游泳一样，人骑在上面不动的。不知道蒙古还有没有这一套，四只脚从小练起，两只平的出去，马的背是平的，所以你坐在马背上，像坐在床上、沙发上一样稳。那个马跑快的时候，肚子贴在地上，是飞起来跑，身体不动；不像外国马这样一拱一拱，把人拱下来。中国讲骑马技术的，看这些外国马不是马，看都不要看。

所以良马、千里马，像小说上写的关公那匹赤兔马，都是受过严格训练的。这种良马，可以从形体、筋骨上看得出来是第一等马。但是特等的“天下之马者，若灭若没，若亡若失”，没有相可判断，那很难的。除了历史上看到外，这一种马好像绝种了。不过，说没有，算不定仍有，很难找出来，不能确定。

讲马就是讲人。我们经常感觉，现在全世界好像都没有人才，所以不管青年人、中年人、老年人，都差不多。十九世纪末期前后，整个历史上的人才都过去了，全世界再找不到一个了不起的人，连那个踩高跷、玩七把剑的都没有了，人才很难。良马已经不可得，天下马更不属于相貌可相的了，所以那不是相貌问题。你说看某人的相，鼻子长得好，眼睛长得好，将来到什么地位，那是普通人，从他的相看得出来；如果到了最高处，看相是相不出来的，不在相上面，这属于天下之马，太难太难了。

“若此者，绝尘弭”，他说天下马没有办法用形相来看，表面看不出来。我们看人的相，一个人将来会发财啊，会做官啊，会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊!那是神通智慧，一望而知。

所以他说天下之马“绝尘”，跑起来脚步很轻，没有灰尘，一眨眼睛就看不见了，绝尘而去。刚看到前头尘起，好像马过来了，霎时已经到了天边那么快。“弭”，马蹄踏过的地上，没有蹄的印子，就像武侠小说写的，这些马已经有轻功了，踏雪无痕，飞行绝迹。“臣之子皆下才也”，伯乐说我的后辈子侄学生们都是普通的人才，“可告以良马”，有形相的良马、第一等的马看得出来；“不可告以天下之马也”，至于天下马无相可看，就是《金刚经》说的无相，无相那个相是什么相？他们看不出来。

他说我的后辈子侄学生们都不行，他跟秦穆公讲，你如果要找一个真正会找天下马的人的话，我有一个人，“臣有所与共担缠薪菜者，有九方皋”，这个人是跟我做苦工的，我砍来的柴呀菜呀，他会帮我捆起来，他一辈子只做做苦工，在家里扫扫地啊，倒倒垃圾啊，这个人名叫九方皋。

所以中国文学上一提到九方皋，就晓得。“此其于马，非臣之下也”，他说这个人看马的本事不比我差，可以说比我还高。可是他跟在伯乐旁边，做最低、最劳苦的事，默默无闻，言不压众，貌不惊人，是这么一个人，但在伯乐的眼中他是高人。不过世界上的高人，都喜欢做默默无闻的事，所以伯乐是他的知己，他愿意这样做就让他这样做。现在秦穆公问到他，他就推荐了九方皋，说他是高人，比我还要高，“请见之”，请找他来见。

九方皋相马

【穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰；“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其麤，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。】

“穆公见之，使行求马，三月而反”，秦穆公听说了这个人，赶快召见，就命令他去找一匹天下马。这个家伙在外面跑了三个月，“报曰：已得之矣”，回来报告，说我找到了，这个马是不得了的马，“在沙丘”，在河北这个地带，有一匹天下马，你去派人找来吧。“穆公曰”，秦穆公说你要告诉我一个目标，派人去找，“何马也”，什么马呢?“对曰：牝（牝拼音：pìn，雌性的鸟或兽，与“牡”相对）而黄”，你找人到沙丘那个马场里去买，有一匹母马，黄颜色的，就是天下马。秦穆公听了，“使人往取之”，下命令去把这一匹马弄来。结果弄来的是“牡而骊（骊拼音：lí，纯黑色的马）”，这匹不是母马也不是黄色，而是一匹公的黑马。

“穆公不说”，秦穆公一听，怎么把这么一个人找来？倒霉，花了那么多钱，三个月回来报告，连公马母马都认不出来，黄马黑马都搞不清楚，伯乐还讲他那么高明，所以穆公很不高兴。“召伯乐而谓之曰：败矣”，召见伯乐告诉他，你这个失败到透顶，“子所使求马者，色物牝牡尚弗能知”，你所推荐的人去找马，公的母的他都分不清，毛色黄的黑的都看不准，“又何马之能知也”，他怎么会懂得马？所以你看我们中国古代的帝王，我们想象中当皇帝的动辄杀人，其实没有，这些帝王，充其量不过骂人一顿，你这个彻底失败嘛，就骂伯乐。

“伯乐喟然太息曰：一至于此乎”，伯乐听了秦穆公的骂，“喟（喟拼音：kuì）然”，唉！这样大声叹一口气，说皇上你把他看成这样一毛钱都不值吗?“是乃其所以千万臣而无数者也”，他说你错了，我推荐九方皋的才能比我高千万倍，我怎么能比他呢？我加上千万倍都比他不上。这就是古文，写得很美，“是乃其所以千万臣而无数者也”，有一千一万个我，乃至一亿百亿个我，都比不上一个九方皋，就是这个话。

“若皋之所观，天机也”，九方皋看马，他不是用眼睛看的，他是用智慧的眼睛来看，拿佛家来讲，就是法眼。天眼还有相，他无相，他把宇宙的根本都看通了，生命怎么来，他已经看通了。所以他得的是精华，“得其精而忘其麤（麤拼音：cū，同“粗”）”，外表上粗糙、糊里糊涂。有些真智慧的人外表笨得很，看来笨透了，可是他有真智慧。

你看有些人非常聪明，但没有智慧，一做事情就糟糕，讲理论啊，写文章啊，吹牛啊，那牛吹得比新西兰的牛肉还便宜、还大。叫他做一件事情，却没得智慧。所以九方皋“在其内而忘其外”，他了解任何一件东西，看透底了，看到内在去，外形他忘掉了，所以问他白的黑的，他随便讲，他脑子里不记这个外形。

“见其所见”，他看要看的东西，看那个重点，该看的地方他已经看到了，“不见其所不见”，旁边那些根本没有看。等于我几天前告诉一个同学一样，交代你一件事情去做，那就是老虎、狮子出栅一样，老虎吃人以前，旁边那些刀枪啊，弓箭啊，看都不看，扑到目标前面就是了，这样才能做事情。普通的人不是如此，像出门写个报告，一出门说，哎呀！他看我不顺眼，也不满意我，我看还是不做吧。世界上这一类的人很多，所以什么雄都不雄。大英雄他看着这个目标，就像狮子抓人使出全力，抓一只老鼠也使出这个力量，它不敢轻视任何细小的东西，也不愿意重视一个大动物，在它看来都是平等，所以它为百兽之王。

高明有智慧的人，“见其所见，不见其所不见”，他所看到的是该看的重点，至于其他的小活、小事，听都不听，理都不理，目标是什么，自己把前途搞清楚。你今天上十一楼，管它是七楼八楼，我的目的是到十一楼，中途一概都不理。

“视其所视，而遗其所不视”，他要看的东西，看那个重点，应该看的看，其他的任何一个东西、人、事情都不看。他有长处，一定有缺点，选那个长处的时候，把缺点都丢开，不看了。结果你又看长处又看缺点，天下没有一个人可用的，也没有一匹马是好的，也没有一部真正好的车子。我们去买一部车子总有缺点，最好的牌子，任何一个东西，就问你这个合用不合用，缺点的地方就不理了。

所以“视其所视，而遗其所不视”，这都是人生的哲学，一般普通的人都做不到。普通的人是“见其不见，不见其所见”，不应该看的地方他拼命去看，而且越是普通人，越是看那些不应该看的地方、毫不相干的地方，可能非常重要、大的地方他忘记了。

所以伯乐的结论，“若皋之相马，乃有贵乎马者也”，他告诉秦穆公，这九方皋的看马，那真叫做相马，他说我是比不上的。他报告秦穆公，你不相信的话，等着看看。“马至，果天下之马也”，结果这一匹马找到了，果然是天下马，天下马是超过良马的，那无以名之，没有办法形容。

——自少齐埋于小草而今渐却出蓬蒿
时人不识凌云干直到凌云始道高

陌柔 · 发表于 2015-12-10 08:56:22

太棒了，小故事大道理！

蒙_横刀 · 发表于 2015-12-11 09:47:24

热烈祝贺龙腾辟谷36期终南山训练营顺利开营！缘分不是求来的，缘分是不期而遇的，张老师说过我们只帮助有缘人，今讲一个凄美的缘分故事，试着说说缘分不可求！

   在奈何桥上，有一个鬼卒，在那里站岗。他在那里一直站了五百年了，就那么看着奈何桥上过往的新鬼，男的，女的，老的，少的，穷的，富的，哭的，笑的，就这样五百年就过去了。

   一天，他发现了一个女鬼坐在桥边哭，哭的很凄楚，很悲切。他突然发了好奇心，走了过去看那个女鬼，他发现这个女鬼惊人的美，美的让人心碎。他突然发了很大的同情心，他决定救这个美艳的女鬼，因为她好像不愿意来到这里，所以她才会哭的这么凄惨。

鬼卒找到了菩萨，对菩萨说要救这个女鬼，菩萨说：你要救她就要用你这五百年的修行换取她的新生。因为鬼卒在修行五百年就可以进入仙道了。可鬼卒想了想，还是同意了。

于是，他没有了那五百年的修行，他依旧在奈何桥上站岗。他每天都注意着从桥上过的新鬼，希望能再次见到那个很美的女鬼，可是他等啊等，五百年又过去了，可他没有见到。他不知道，那个女鬼在去投胎已经变了样子。从他面前过去他也不会认识了。于是他去求菩萨，希望去阳世找她，菩萨说：你要用五百年的修行换取，才可以去阳世。鬼卒想了想同意了，于是他又失去了五百年的修行。

他来到了阳世，可他忘了，在这么大的阳世找一个人世何等不易，他找啊找，可怎么也没有找到，他每天都去找，直到他死了，他又到奈何桥做了鬼卒，又在那里站岗，又在那里看着过往的新鬼，一个一个的从他面前走过。不知不觉间，他又站了五百年的岗，可他不死心，还在想着那个美丽的女鬼。

他又去求菩萨，愿意用这五百年的修行换取和那个女鬼的缘分，菩萨被他执着感动了，于是他又失去这五百年的修行投胎到了阳世。他生在了一个富贵人家，成了一个衣来伸手，饭来张口的阔少爷，在他们隔壁，住着一家穷人，有一个女儿，长的非常漂亮，她就是那个女鬼转的世。

转眼，他们都长大了，到了谈婚论嫁的年龄，阔少爷早就看上了隔壁那个女孩，心里愿意为她做任何事情，他就求父母托人去说亲，父母非常反对，女孩家太穷，配不上他家。可阔少爷很宁，非她不娶。父母没办法，只好去托媒人去女孩家说亲，女孩的父母当然愿意，这是求之不得的好事，当场就定下了迎娶的日子。阔少爷知道了非常高兴，每天都在盼望着能娶到那个美丽的女孩子做自己的新娘。

终于到了结婚的日子，因为是富贵人家办喜事，家里用了好多钱为为他们筹办，也来了好多亲戚和朋友。可是到了中午却听说那个女孩和一个穷人的小伙子跑了，原来那个女孩子早就和一个穷人的小伙子私定了终身，这让这个阔少爷很难过，也很愤怒。家里派了好多人去找，少爷也跟着去找了。

最后在一处悬崖边上堵住了她们，阔少爷上前问那个女孩，为什么不愿意嫁给自己，劝她回心转意，他不会计较她的过去的，女孩对他喝道：你在往前走她就跳下去。因为她就站在悬崖的边上，在风中摇摆。阔少爷很担心怕她掉下去，就去想拉住她，女孩子以为他要强迫自己，转身毅然跳下了悬崖摔死了。

阔少爷看女孩子死了，一阵心痛，大叫了一声，就晕了过去，他被仆人们抬回家的时候，已经奄奄一息，不几天也死了。

他又变成了鬼卒，他很不平，去找菩萨，质问菩萨，为什么他用了这么多的修行却没有让他们在一起，菩萨看了看他，说道：这就是缘分，你为她生，她为你死。

鬼卒好像悟到了菩萨的意思，走了。又去奈何桥上做他的鬼卒了，又去站岗，看奈何桥上过往的新鬼，一个一个的从自己的面前走过去，老的，少的，男的，女的，穷的，富的，哭的，笑的。也不在去想那个让他失去了一千五百年修行的美艳的女鬼了。

   ——执意的追求，结果未必是你想要的！

春分细雨 · 发表于 2015-12-11 14:38:45

缘分天定，强求不得。感恩你的分享。

蒙_横刀 · 发表于 2015-12-12 07:57:00

长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

  又以诗开头，这肯定是大人物要出场了，昨天看36期日记大家都提到了他，我收集了他的生平事迹及他的禅音妙语。啥？啥情况？还不知道我要说谁？快去补课去，不然张老师打你屁股！哈哈哈哈

他的前半生，繁华旖旎，是风流富贵的翩翩公子，是无所不精的留洋才子，是戏剧演员、是艺术家……万众瞩目、享尽风光。

他的后半生，“以戒为师”，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，褴褛不堪，了寂无色，却供养出了更超然禅意的花枝。

他就是弘一法师李叔同，人生本是修行，从俗世，到禅门，从身外，到心间，他从“戒”中领悟。

待人以春风，对己以秋霜

“以戒为师”，本是佛陀逝世前留下的遗训之一，佛法法门八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，无非“戒律”二字。

弘一法师常说，戒律是为律己，不为律人，“律己，宜带秋气；律人，须待春风”。他平时持戒甚严，口里却从不臧否人物，不说人是非长短。若要说批评人，他就自己不吃饭。但他的不吃饭并不是与人呕气，而是在替那人忏悔，借事磨心。

跟他常在一起的人，知道他的脾气，每逢他不吃饭时，就知道自己一定是做错事或说错话了，赶紧反省改正。一天两天，你什么时候把错改正了，他才吃饭。至于你的错处，他一句也不说，而让你自己去说。

弘一法师还曾自号“二一老人”，此号取自古人的两句诗，“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，他说回想自己近十年所做的事，深觉自己德行欠缺，成功的事很少很少，残缺破碎的居其大半，虽然事实上，他的功德已遍布天下。

处处苦行，处处随缘

在出家的二十四年里，弘一法师黄卷青灯，晨钟暮鼓，始终保持着“过午不食，寒不逾三衣”的清规戒律，一肩梵典，两袖清风，三件衲衣，云游苦行。

素食唯清水煮白菜，用盐不用油，信徒供养香菇、豆腐之类，皆谢绝，原由是这些食材比其他的价格更高。他常说自己无福消受，“我们即使有十分福气，也只好享受三分，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受”。

如此清修苦行，则有更上一层的随缘之喜，据夏丏尊回忆，他们一次会晤，弘一住在破旧的小旅馆里，却说旅馆主人待他如何和善；谈到他破旧的手巾，珍重地说和新的也差不多；吃到一碗咸苦的白菜，他却如享盛宴。

在弘一法师，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，粉破的席子好，咸苦的蔬菜好……什么都有味，什么都了不得。

他将琐碎的日常生活到如此境界，人家说他在受苦，他却仿佛在享乐，一茶一饭，他都愉悦丁宁，恐怕他人山珍海味里所品到的，还不如他在白菜里尝到的滋味。对于一切的际遇，他全无成见，认真对待，这才是真正的解脱，真正的享乐。

以悲悯处世，以福缘布施

弘一法师对人和物，都有特别的慈悲之心，有一次，他到丰子恺家。丰子恺请他藤椅里坐，他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去。每必如此，多次之后，丰乃垂问。弘一答曰：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着……先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

连寺里闹鼠害，毁坏衣物，啮咬佛像，弘一法师都去翻阅旧典，找到饲鼠之法，每天投食两次，果然除去了鼠患。直到他西逝之前，还念念不忘让人们在焚化遗骸时不要损害蚂蚁生命。

抗日战争爆发后，弘一法师提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”，他居住厦门万石岩，自题居室为“殉教”室，后厦门遭日机轰炸，弹片入室，弘一法师无惊无惧，泰然处之，并说：“为护法故，不怕炮弹。”

对万物都心怀悲悯，惜物、惜人、惜福，亦是他每时每刻所持的戒律，或许有人觉得弘一法师出家后，仍有太多“人情味”，其实菩萨都有千万法身，这亦不过是弘一法师其中一面，均是为了利益众生。

万事皆空，不废书法

出家前的李叔同，是世间难得的奇才，绘画、音乐、诗词、戏剧……一通百通，被誉为那个时代最有才华的天才之一。

遁入空门的弘一法师，之前全部的才华，都变成了供养书法的养料，他的书法浮华褪尽，以藏锋稚拙的线条，现出一种超然物外的意趣。

叶圣陶说弘一法师的字“蕴藉有味”：好比一位温良谦恭的君子，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。

时人都将弘一法师的墨宝都奉为至宝，一笔一画，都有如见弘一本人的喜悦，其中滋味，难以言表。

阅尽人间荣、辱、悲、欢，
弘一法师由领悟，到修行，度人度己度世，
我们或许没有因为他而领悟禅机，
却一定会为他的言谈举止而动容，
弘一法师诞辰135周年特别纪念，
我们谨以一杯酒，品味他的传奇一生。

  附:
      物忌全胜，事忌全美，人忌全盛
——弘一法师

律己，宜带秋气：律人，须待春风。
——弘一法师

宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
——弘一法师

修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
——弘一法师

明镜止水以定身，青天白日以成事，
光风霁月以带人。
——弘一法师

我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；
我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。
——弘一法师

持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；
处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
——《微言》

愤怒之气就像一把双刃剑，不仅会伤到别人，
也会刺伤自己。
所以，切不可为一时的情绪宣泄而不加控制，
导致事后的追悔莫及。
——弘一法师

长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
——《送别》

堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，
只剩得细枝条，想当日绿荫荫，
春光好，今日里冷清清，
秋色老，风凄凄，雨凄凄，
君不见眼前景已全非，
一思量，一回首，不胜悲。
——《秋柳》

  ——物忌全胜，事忌全美，人忌全盛

春分细雨 · 发表于 2015-12-12 10:24:59

大道至简，悟透却极难。感恩你的分享。

蒙_横刀 · 发表于 2015-12-13 12:05:08

我们生来什么都不缺少，我们只需要展现出真实的自己就好，不要用主管的意志阻挡了你该享受的人生！

一对老夫妇省吃俭用地将4个孩子扶养长大。岁月匆匆，他们结婚已有50年了，拥有极佳收入的孩子们，正秘密商议着要送给父母什么样的金婚礼物。

由于老夫妇喜欢携手到海边享受夕阳余晖，孩子们决定送给父母最豪华的爱之船旅游航程，好让老两口尽情徜徉于大海的旖旎风情之中。

老夫妇带着头等舱的船票登上豪华游轮，可以容纳数千人的大船令他们赞叹不已。而船上更有游泳池、豪华夜总会、电影院等等，真令他们俩感到惊喜无限。

美中不足的是，各项豪华设备的费用皆十分昂贵，节俭的老夫妇盘算自己不多的旅费，细想之下，实在舍不得轻易去消费。他们只得在头等舱中安享五星级的套房设备，或流连在甲板上，欣赏海面的风光。

幸好他们怕船上伙食不合胃口，随身带着一箱方便面，既然吃不起船上豪华餐厅的精致餐饮，只好以方便面充饥，间或想变换口味吃吃西餐，便到船上的商店买些西点面包和牛奶。

到了航程的最后一夜，老先生想想，若回到家后，亲友邻居问起船上餐饮如何，自己竟答不上来，也是说不过去。和太太商量后，老先生索性狠下心来，决定在晚餐时间到船上餐厅用餐，反正是最后一餐，明天即是航程的终点，也不怕宠坏了自己。

在音乐及烛光的烘托之下，欢度金婚纪念的老夫妇仿佛回到初恋时的快乐。在举杯畅饮的笑声中，用餐时间已近尾声，老先生意犹未尽地招来侍者结账。

侍者很有礼貌地请问老先生：“能不能让我看一看你的船票？”

老先生闻言不由得生气，“我又不是偷渡上船的，吃顿饭还得看船票？”嘟囔中，他拿出船票了。

侍者接过船票，拿出笔来，在船票背面的许多空格中划去一格。同时惊讶地问：“老先生，你上船以后，从未消费过吗？”

老先生更是生气，“我消不消费，关你什么事？”

侍者耐心地将船票递过去，解释道：“这是头等舱的船票，航程中船上所有的消费项目，包括餐饮、夜总会以及其他活动，都已经包括在船票内，您每次消费只需出示船票，由我们在背后空格注销即可。”

老夫妇想起航程中每天所吃的方便面，而明天即将下船，不禁相对默然。

我们是否曾经想过，在我们来到世界的那一刻，上天已经将最好的头等舱船票交给了我们。是的，我们可以在物质上、心灵上，完全可以享有最豪华的待遇，只要我们愿意出示船票。

——何其自性本自清净
何其自性本自具足

春分细雨 · 发表于 2015-12-13 12:24:50

这个故事从另一个角度来说，沟通非常重要。感恩你的分享。

梧桐树儿 · 发表于 2015-12-13 15:05:16

很嗨皮啊！可惜我们不是一期的。一起加油哦！

蒙_横刀 · 发表于 2015-12-13 19:25:54

梧桐树儿发表于 2015-12-13 15:05% s+ r3 R) k' n- }# F
很嗨皮啊！可惜我们不是一期的。一起加油哦！

有缘还会相见的！你很棒

陌柔 · 发表于 2015-12-13 21:50:08

全部看完了，很认真，也很有心，不知道该怎么夸奖你，为什么同样的故事我们看过就没有你这样的感受，即使有也说不出来，好吧就算流水账我也开始有心练功，继续我的日记。

新-快乐一生 · 发表于 2015-12-13 22:06:02

凡事只要决定了，就一定要坚持到底，而且要干的漂漂亮亮。

新-快乐一生 · 发表于 2015-12-13 22:10:09

同样的故事很早以前就看过，可今天却又不一样的感悟，不一样的心境，不一样的理解

新-快乐一生 · 发表于 2015-12-13 22:26:44

感恩一切众生，用心练功，必然成功。

新-快乐一生 · 发表于 2015-12-13 22:38:31

用心，感恩，细心，爱心，一切源于初心，本心就最好，想您们学习，收益。

蒙_横刀 · 发表于 2015-12-14 08:09:20

论坛每日签到里有各种表情，有哭的，笑的，喜的，闹的！我很好奇有没有哭着来签到滴？呵呵，都辣么心情不好了还来报道，真是有心人呀。反过来说，你哭着来是让我们陪你哭吗？哈哈哈哈哈，我又笑了……

苏格拉底是单身汉的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋里。尽管生活非常不便，但是，他一天到晚总是乐呵呵的。

有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的？”

苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事吗？”

过了一段时间，朋友们一个个相继成家了，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但是他每天仍然很快活。

那人又问：“你一个人孤孤单单的，有什么好高兴的？”

“我有很多书啊！一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎能不令人高兴呢？”

几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里环境是最差的，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七杂八的脏东西，那人见他还是一副自得其乐的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”

“是呀！你不知道住一楼有多少妙处啊！比如，进门不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去叩门询问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛的花，种一畦一畦的菜，这些乐趣呀，数之不尽啊！”苏格拉底情不自禁地说。

过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层——第七层，可是他每天仍是快快乐乐的。

那人揶揄地问：“先生，住七层楼是不是也有许多好处呀？”

苏格拉底说：“是啊，好处可真不少呢！仅举几例吧：每天上下楼，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”

后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，问道：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀。”

柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。”

——想左右天下的人，须先能左右自己。

春分细雨 · 发表于 2015-12-14 13:44:40

蒙_横刀发表于 2015-12-14 08:09
z/ L# n& X0 w+ b+ O3 ^+ ~! E论坛每日签到里有各种表情，有哭的，笑的，喜的，闹的！我很好奇有没有哭着来签到滴？呵呵，都辣么心情不 ...

听你的故事，学习人生大道理，感恩你的分享。

安静的海 · 发表于 2015-12-14 18:37:14

分享的真好，受教{:7_137:}

木鱼，平 · 发表于 2015-12-15 20:46:14

蒙_横刀发表于 2015-11-4 07:11
0 k, ^+ w `( o4 G, ~0 X9 F& m" D今讲一个现代身边故事吧:
1 T5 n6 v1 S8 @1 f7 h
& Z( [- x' e# m5 [: w 这是一个真实的故事，一位女士在一家肉类加工厂工作。有一天，当她完成所有 ...

这么多好故事，学习了。

蒙_横刀 · 发表于 2015-12-15 23:19:18

手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。

又是诗，呵呵，今语音课听到胡老师提到了布袋和尚的《插秧诗》，其实我一直认为布袋和尚就是大肚弥勒佛，到底是不是呢？哈哈哈，我也不知道！

在浙江奉化，曾经有一位高僧是弥勒佛的化身，世人不知道他的名字，他自称契此，又号长汀子。由于他经常以杖挑一布袋人市行乞，所以人称其为布袋和尚。这布袋和尚身宽体胖，肚大腰圆，逢人便开笑口，他所背负的那一布袋亦是神奇，看似空的，其内却又无所不容。

   一日，白鹿和尚向布袋和尚请问： “如何是布袋?”

   布袋和尚即刻放下布袋。

   白鹿和尚又问： “如何是布袋下事?” (即放下布袋后，又将如何?)

   布袋和尚仍不言语，背起布袋就走。

   又一日，保福禅师向布袋和尚请问： “如何是佛法大意?”

   布袋和尚，放下布袋，叉手而立。

   保福禅师又问： “只是如此，还是更有向上事呢?”

   布袋和尚背负布袋而去。

   关于布袋，布袋和尚有一首四言偈云： “行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在。”

   偈语中的布袋，不妨看作为我们在生活中的烦恼或者身心上的包袱，如果我们背负沉重的包袱(烦恼)，当然会行走坐卧都很沉重，一旦能够像布袋和尚所说，放下背负的包袱，自然会身心都得到自在。也就是说，要想活得轻松悠闲，就要学会放下世间的烦恼，否则是难以从尘俗中获得解脱。

   其实，人在生活中，常常会自觉和不自觉地背负着各种有形和无形的布袋，然后在重压之下被这些布袋压弯了脊梁，感觉生活暗无天日。

   ——我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，八时观自在。

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别闹了！人家辟谷呢

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