辟谷之路

百日辟谷

心事重重乱静空，  
1 Z0 k' ?7 X1 [百年一梦随风中。  
生从何来死何往，  
6 n( w. `8 `5 s) S& D/ q) ^( B屈指岁月名利场。  
活在当下为静土，  
7 K- b/ g! M! ?9 ?" G天堂地狱一念苦。  
  P. m& c9 j  B" R( c4 O* k舍欲得道百日基，  
虚空遍度佛缘驻。

感悟所写。

百日辟谷

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" o4 o; D4 e  s/ ]. i修心。

辟谷是除却欲望的方便法，辅助修心，事半功倍。

百日辟谷

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网上有音频，下载学之，日日念，自有妙处。

地藏王灭定业真言的原文：

　　唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
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- S& }$ e; b+ ^  q7 e& H; X　　地藏菩萨灭定业真言注音：
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* r  F( ^$ I+ m8 \" i- ]- G　　ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。
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( L& j/ ]9 e, l( s　　发音注解：

* _7 T% ^6 s6 S　　唵：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”来注音。

　　啰：读音（là辣），与喇通假，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō）。

4 V, r6 ^! a5 ?4 Y; a; T0 V　　宁，有本作“[宁+页]”，发音“nǐng（拧）”。[宁+页]：一般的字词（辞）典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁，上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”
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　　娑婆诃，有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。
这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。

百日辟谷

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( ]7 b" d2 y; R; N, I, x4 I非妄语。5月1日写。
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( q- m( a! L" G$ V" W& ]( W昨晚去丰都城外玩了一圈，人山人海的排队进丰都城。
2 `$ ^3 B' ]; F; W城外的山上，地藏王菩萨高高而坐，庄重高大，我站在菩萨的脚下，菩萨脚的长度约等于我的身高，向上仰望地藏王菩萨，菩萨在注视着丰都城。

我听到了自已的心跳与呼吸，不知何时起，我的口里已经持念地藏王灭定业真言，清晰沉厚，心里安定。

/ j, w- I5 O) y0 s: r有一夫妇从这走过，问我念的是什么，特别感兴趣，我回答，这是地藏王灭定业真言，他们向我学习，我教之。

想起了回程，便醒了。醒后在床上犹持念地藏王灭定业真言良久，手里转动念珠。是时，已是3点多。持念中又睡去至6点醒，无梦。
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或许这是梦，也或许这是我身去了灵界。
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地藏王菩萨、丰都城、地藏王灭定业真言。

百日辟谷

辟谷大道
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成佛之路
# P/ e7 A4 S4 N) L
4 T: O; O2 w6 O' X& }7 p5 l& J细细品读

百日辟谷

关键认识有三条。

第一条，在人断绝食物来源的情况下，机体会自动从体内存储的脂肪等能源索取能量；不仅如此，还会变废为宝——“消除臃肿的多余细胞以及老弱病残的细胞和细胞器，把它们转化成能源供人体活动的需要”（邵灵相语，《中国人体科学》第七期）。此“变废为宝”正是辟谷本身具有的“打扫庭院”——清基的作用。这是人的本能，这种能力并不是需要功能人的激发才能获取的，人人天生具备此种能力，因此辟谷（绝食或几近绝食）若干天仍是能量来源有源，一点不碍事的。
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/ w- J/ \) A' H3 G6 z第二条，不饿而辟谷，就关闭了后天进食、消化、排泄系统，必能后天返先天，打开从人出生后一直闲置不用的先天系统，先天炁自然而然款款而来，渐生渐长、渐厚渐满，最后发展成厚满的先天炁，就是说另一个比食物更有利于人的能源在辟谷过程中会逐渐建立并完善。
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! r' X. t3 y' K; p# {第三条，存储在辟谷者体内的脂肪等能源是有限的，不会取之不尽；辟谷者后天返先天，必能采得先天炁，而先天炁作为一种能量是取之不尽的。因不饿而辟谷，辟谷者正是从这两种能源索取能量，而且它们之间的关系是“此消彼长”，所有高层次辟谷者的实践表明：在辟谷者远远未消耗尽自身体内存储的脂肪等能源之前，先天炁已经产生，渐厚渐满，最后发展成能单独承担起满足辟谷者正常生活劳动所需能量的厚满的先天炁。这就是为什么至今高层次辟谷者辟谷20天、30天、40天、50天、100百天（远远超越生理极限）、甚至更长时间安然无恙的原因所在。
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要将此三条向辟谷者讲清楚，讲清楚了，辟谷者就会有一个良好的辟谷心态：我一定能成功辟谷，成功辟谷至尿酮体呈阴性，取得辟谷养生术的最佳功效，并取得辟谷修丹的入场券。
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三三

真是大师啊?请问你现在多大年龄啊

天下道至简

生命静土就在自已的心里，活在当下，即是天堂，清凉之地。禅定。

6 p; t5 m1 s! G. T( |生命是有限的，人们每天忙来争去，日子一天过一天，离终点就越来越近一天，何必为名利钱财奔波，到头来又能带走什么？

生从何来死何往，屈指岁月名利场。天下有太多看不破的人，包括我自已的当下。
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假如从现在开始，你只有10年的生命，那么，你要如何活在当下？

天下道至简

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寅时，3-5点是寅时。更正

天下道至简

辟谷是修丹的捷径。 辟谷是四禅八定的捷径。
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中关顿法修丹新法分两步走：
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. V' [% V  J! {' ~" x; s第一步辟谷采炁——通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验，验证标准为辟谷期间除辟谷初期外，尿酮体恒呈阴性。此修丹新法的辟谷采炁与传统的辟谷养生术是有区别的：此辟谷采炁，如前所述，以尿酮体检测为利器，以辟谷至尿酮体呈阴性，在祛病健身上取得比传统的辟谷养生术更大、更巩固的效果并拿到下一步辟谷修丹入学证书（尿酮体呈阴性的尿液检验单）为目的，
以辟谷期间
3 Z: a" g# C& R. {/ v6 e①不饿、
②精神抖擞、体力充沛、
( Q5 h/ `! W1 G$ m③安然无恙为确保辟谷安全的底线。
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我们并不期望辟谷者一次辟谷即达尿酮体呈阴性的目的，一次辟谷即达目的当然好，辟谷若干次，经过一段磨合，最后达到尿酮体呈阴性也行。辟谷采炁可称之为此修丹新法的“导入功”：只有辟谷至尿酮体呈阴性，方能进行第二步的修持。

第二步辟谷修丹

——从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关，
/ _8 N2 X9 A" K+ G验证标准为在中关修持上
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; y; G% j5 q& i" |2 L7 h1 c7 ~$ f“自有六通之验”和“换身功夫完满”，

# T2 `; z' C4 d9 S& Y3 {1 N& b; q在初关修持上证得“永无漏”，
5 k) v; E; ^2 X! l4 @0 |筑基基成，修命大功告成。
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走好了这两步，就为上关修持奠定了基础。

天下道至简

证得“永无漏”
3 A* Q3 Y- X* \7 W6 J: j" T三无特征即无欲、无精（经）、无窍的无漏，
炁足如十六岁的童体，“返老还童”。  
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五个要点：
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2 C0 ^9 y6 l6 j其一，以通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验为先导（＝以辟谷至尿酮体呈阴性为先导）；
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其二，中关和初关并行修持——修中关时兼修初关；

其三，“兼修”的部份即修初关简易——“男子精自化炁、女子血自化炁”；

其四，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验后，必须按此修丹新法四项要领修持。
此四项要领是：
) g: l) u2 m4 H. x. G9 a* M①持续辟谷、
②断绝性生活、
) e8 A3 d& X& Y- W  {8 y+ X③“得定”时有伴侣护持、
2 f; H5 w9 C8 e2 c: \( O- e$ b④出现功能（神通）时不用——“慧而不用”。
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只有按此四项要领修持，方能取得预期效果：修中关时兼修初关——炼炁化神的同时，男子精自化炁，女子血自化炁。
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其五，不是循序渐进式的渐法修丹，而是一跃跃到出现中关炼炁化神绝食景验，由此顿法修丹。

天下道至简

得定后：在大定中完成初关‘结丹’进而完成初关， 在大定中“胎圆”，从而完成中关。

: E: l  V' i& _修持此修丹新法有一道铁门槛：
! L' T/ |% j; `5 K3 j  y: B8 ?+ h只有高层次辟谷者方能修持此修丹新法；
+ F# l" H: G, _/ E+ ]' y* t8 j# T( S是否高层次辟谷者最简便的检测方式就是 =========检验辟谷者辟谷期间尿酮体是否呈阴性。

, Y9 p) O2 @6 Y1 ~胎息真仙食气得，却闭真气成胎息。  
; E0 t8 q1 V  A$ S- o2 l) ?* \服气二百日，五脏虚疏，方可学入胎息。  
2 K! e! w7 N% C; e古人早就道明：修道之捷径。今人又重新印证。

天下道至简

元气初服力尚微，

要子将心运守之。
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( ^* Z0 O; q5 I. w2 T3 M5 f子能守之三虫弃。
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得见五牙九真气。

天下道至简

元气达腑脏，自然不饥不渴。
食气吞津。
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颜色光悦气力兼倍之法：
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& A" ^$ l+ B$ f) F6 _午时，仰卧，深呼吸，鼻吸口呼。双手两侧，松掌。
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" x* G# S1 ^! o/ S1、缓慢吸气，足，断吸不呼，双手渐渐用力握紧，全身身收力状，让元气达于四肢肌肤；

2、呼气，握紧双手渐渐松开，全身亦放松态，自然元气流于四肢；
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+ l, T( K0 G2 s' v& ?3、七次为度，3度至少。
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' q+ q7 y( F! X8 r2 D日日习之，元气自达脏腑，颜色光泽

天下道至简

排宿便的另一法，此时，有枳实一味中药加入，破气消痦，知其然，不知其所以然，导致胃出血，但也排除众多体内污物，借助药力。
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喝热姜汤一法可行，但枳实一味中药匆食。

9 v* p9 \$ B- ^晚上犹在放屁，臭，异常。知道肠中宿便未清尽，故有。先前二三天排屁，不臭，这二天变臭，应该是宿便运动到将排之状。 （枳实之故）

晚有便意，便良久，无出。大便还是有苦难之感。

$ [- b) p; Y( @# r5 y& A2 y# {二中碗姜汤，热热的，暖胃肠通之，而后静卧约30分钟，便意又来，这回便出，黑黑粘粘，与上回黑粘之量略等，不多，但也算过少。
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便后轻松，爽适

天下道至简

修心是至上的法门。 修心要去欲，辟谷之法为捷径。
发博爱心、慈悲心，起心即佛，动念觉知。心上修好，万法皆通。

5 g! t6 I7 v" |8 p“出离心与菩提心，是凌驾于一切修法之上的无上大法。”“没有出离心和菩提心，那就真正是失去了一切，因为他连修行的门径都没有趋入。”
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“有些人在修小乘的四禅八定时也会有一些感受，所谓的感受就是心能够平静下来，并能在较长时间内保持这种状态。但是，这有何功德呢？没有什么功德。此修法，佛教有，外道也有，是内道和外道所共有的。如果有出离心、菩提心或空性见，那么就可以将这种寂静修法，做为一种修行的基础；如果没有，那么这种修法究竟属于外道，还是属于佛教，都很难说清楚。”
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  @7 ]5 b8 b, w0 }  R7 t% Q- A“即使我们修禅定时能在二十四小时之内不起一个杂念，那又怎么样呢？没有杂念能解脱吗？在没有杂念的基础上证悟空性，才能解决生死问题，若没有证悟空性，只是心平静下来，也不是很难。以前也讲过，很多动物在冬眠时，心里也没有太多杂念。还有，我们在昏沉时、进入深度睡眠时、或是晕倒时，内心也没有什么粗大的念头。但是，这能解决什么问题呢？不能解决什么问题。”
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6 G. K$ A  s7 f, p“华智仁波切讲过，在不具备出离心和菩提心的基础上，即使闭关九年，断绝与任何人的来往而修大圆满，连解脱的种子都不能播下。若在心田中不曾播下解脱的种子，那成就就更谈不上了。”

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, U% s, P4 c, X. [% ?) X% w2 D0 D# j“佛陀曾经讲过，想成佛的人不要学太多，只需要学一个法，这个法就是大悲心。为什么只须学大悲心呢？如果有了大悲心，一切都很好办。”

天下道至简

佛的根本经上说：漏尽不证，若要成佛，无有是处。 根基修身之关必须过，证得六通。
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成佛之路，必须证得六神通，也即佛家所言修得四禅八定之后，成就罗汉道，此后方有成佛之可能。

* G) s- ~' S( P0 g, u* W4 B: ^捷径：辟谷修持，参见上面所写。

天下道至简

要证得六通之途中，修心是必须同时进行。

前文所言出离心、菩提心、空性见。发博爱心、大慈悲心。

1 I; M9 j2 A# S/ B5 {4 S菩提心之内容:即
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6 c5 A% A* {) ^1、众生无边誓愿度
2、烦恼无尽誓愿断
3、法门无量誓愿学
1 I  J' i( g( T5 {4、佛道无上誓愿成
四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。 要言之，此心即是二利之愿心，其体广大，其德无边。

- K* _% V; @- Y' A出离心　　
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定义:解脱轮回苦，灭尽诸烦恼!（再简单点就是：离苦得乐！）
  S2 V& s- P$ X& R3 W2 }: g修法：人身难得寿无常，修此可断今生执，无欺业果轮回苦，修此可断后世执!
; r! A  p8 @& C. C. `标准：于诸轮回诸盛事，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。
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A.修出离心还得依修出离心的诀窍（主要是观修世间无常、暇满难得、轮回痛苦、因果不虚）
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! r$ d( x' U9 d% o# x+ h0 T4 RB.修菩提心还得依修菩提心的诀窍（主要修慈悲喜舍四无量心，此为菩提心之前行。若想略修，可修慈和悲。若想再略，可只修悲）

C.忏罪得依忏罪的诀窍，积资得依积资的诀窍。

否则，勉强念了几句佛，到底罪障忏除了多少，福报增长了多少，这很难说。没有菩提心的摄持，又没有证悟空性，这样按部就班、自私自利地念佛，能有多大的功德呢？

天下道至简

一天早晨，阿底峡尊者说，在印度，他的一个修喜金刚的弟子堕入了声闻的灭定。
! u+ {  ~) T( V5 G尊者身边的侍者就问，修喜金刚怎么会堕落小乘道呢？
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阿底峡尊者讲得很清楚，若不能如理如法地修喜金刚，也有可能堕入小乘，也有可能堕入恶趣。
那么，大乘和小乘的差别究竟是什么呢？
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阿底峡尊者强调，其差别只在于是否发了菩提心，除此之外，就再也没有别的差别了。

天下道至简

慈：简单说就是爱心。

当没有足够的爱心时，有一个方法，就是观想有人曾经给过你的爱，比如父亲母亲、爷爷奶奶小时候对你的爱。
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记住一个特别感动的例子，让那种感觉重新生起，并且充满感激。让爱从心中流露出来，然后把这种爱延伸到一切众生。

$ Y" }5 ^7 _+ I$ c; Q) C6 Y& \先从你最亲近的人开始，然后延伸到朋友和熟人，然后延伸到邻居、陌生人，甚至延伸到你不喜欢的人或者难以相处的人，甚至是你的所谓“敌人”，
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' h" q5 q6 r% z2 t: e( ~5 m% x最后则延伸到整个宇宙，让这种爱变得广大无际。