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楼主 |
发表于 2010-6-3 00:37:44
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站马步听女老子讲道德经:victory::lol7 r1 Y2 i. |& s5 c7 n
德一行 发表于 2010-6-2 20:21 
, s9 {1 v( W5 r5 e! s3 K) |! i呵呵
6 R# G7 {4 `9 `) J谢谢斑斑来捧场6 [. M! i8 }7 h8 v
6 z! e8 u- u! M& [4 a1 u8 c8 U2010-6-2，星期二（昨天没有学习）, ]. ~) e/ I8 ?
9 V9 _" b. M4 y9 t/ d故常无欲，以观其妙；
, j, H+ @+ O5 m+ `" o t1 j常有欲，以观其徼。8 N" ]9 S4 N" a Z/ S0 A
! B& I; J6 m [" U. }道性是永恒的、至诚的、无私无欲的，我欲“观其妙”，就必须“无欲”。这是说自我之性须符合道性。自我外在欲望即目之色欲，耳之声欲，口之味欲，鼻之嗅欲，体之亲欲和名利之欲。自我欲望在外，而妙景在内，所以，只有无外欲，才能进入客观存在的道的境界，体会宇宙之奥妙。妙：微妙、美妙，是就道境而言，是人脑透过心灵对微观世界的直观感受。这一妙境，用庄子的话说，就是“造适不及笑，献笑不及排。”（《庄子?大 宗师》）意思是说：这一境界是最适宜的，妙境来不及应接，心笑来不及安排。其实，这一境界也就是佛祖所说的“极乐世界”、基督所宣扬的“天堂”的境界和穆圣所谓的“天启”的境界。
. i& Y, b' c: `: ?, L有欲：识道之欲。因为追求智慧是人的本性。徼（jiao，三声）：是边际、边界的意思，这里是指矛盾的对立层面。“观其徼”，就是于“观妙”之中寻求矛盾双方的本质联系，揭示事物发生、发展的内在机制。矛盾的普遍性和特殊性即共性和个性、主要矛盾和次要矛盾、对抗性矛盾和非对抗性矛盾等都属于“观其徼”的范畴。* d& h! T2 F* f4 v' L
“观其妙”是同一说，面对的是道的境界，其前提条件是“无欲”；“观其徼”是对立说，面对的是现实世界，前提条件是“有欲”。要想实现人生之“大欲”，必须从“无欲”入手。只有“无欲”，才能进入道境，把握世界的本质和规律，从而更好地造福人生、造福社会。“无欲”是实现“有欲”的方式和策略。这里，“无 欲”和“有欲”是辩证的。“无欲”是消除自我不符合客观规律、有害于生命的欲望；“有欲”是增强符合客观规律、有利于认识和改造人类命运的欲望。越是“有 欲”，越具备“无欲”的坚强意志；“无欲”的境界越高，人生价值越大。因为只有体悟大道，才能取得大智大慧，从而更好地改造自身、改造世界。 |
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狗仔卡
发表于 2010-5-31 12:02:40
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